Казанский клуб Кендо «Рэймэй» http://www.kendo-kazan.ru/ Казанский клуб Кендо «Рэймэй» en-us Nucleus CMS v3.51 © Weblog http://backend.userland.com/rss http://www.kendo-kazan.ru//nucleus/nucleus2.gif Казанский клуб Кендо «Рэймэй» http://www.kendo-kazan.ru/ Для новичков http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=189 Хороший FAQ для начинающих представлен на сайте наших друзей из Сегун-клуба (Москва)

Если после прочтения у Вас не пропало желание заниматься, то качайте и заполняйте заявление, договор и анкету:

Договор Ак Барс

Личная карточка Ак Барс

Заявление Ак Барс

Расписание тренировок во Дворце Единоборств Ак Барс на март месяц:

понедельник, среда, пятница 19:00-20:30



С собой иметь любую спортивную форму и сменную обувь.

Адрес: г.Казань, ул. Фатыха Амирхана, 1Г (Дворец единоборств "Ак Барс").
Справки по телефону: 296-12-46]]> О нас http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=189 Sat, 6 Mar 2010 17:16:40 +0300 Дыхание в Ката ( Steven Harwood) в переводе Анастасии Валиевой http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=185
Цель Ката:

В японско-английском словаре Японской Федерация Кендо цели Ката дается следующее определение:

«Цель неоднократной практики кендо Ката лежит в изучении ваза, включенных в ката, как на физическом, так и на духовном уровне».

Хотя это определение очень точно отражает психологию практических занятий Ката, здесь нет никаких упоминаний о контроле дыхания. Тем не менее, многие квалифицированные практикующие используют Ката, как возможность воздействия именно на этот аспект своих тренировок. В Ката, в отличие от свободной практики, не только ваши движения должны соответствовать движениям противника, но также ритм и дыхание. Именно это делает Ката более подходящей формой практики для того, чтобы изучить контроль дыхания.
Ishihara Tadami (9 дан Хенши) заявляет:
«Практика Ката без использования контроля за дыханием, бесполезна в Кендо»

Horigome Keizo (9 дан Хенши) также пишет: «Главная цель в практике Ката – развитие жесткого духа. Чтобы добиться этого, нужно научиться использовать брюшное дыхание».

Итак, давайте рассмотрим, как выполняется дыхание.


Техника Ката и Контроль дыхания

Несомненно, обучение контролю дыхания напрямую зависит от того, кто преподает Ката, и чтобы мы смогли придти к пониманию основных принципов этой практики, я хочу представить здесь методы обучения четырех мастеров Кендо (9 дан Хенши).

Ishihara Tadami, признает - мнения относительно использования дыхания в Ката сильно разнятся, но в то же время он акцентирует внимание на том, что каждая Ката должна быть выполнена на одном дыхании; делать еще один вдох в середине движения непозволительно. Поэтому он рассматривает следующий образец дыхания, как идеальный:
- Сделайте вдох, принимая камаэ и наполните низ вашего живота воздухом;
- Задержите дыхание;
- Выдохните немного воздуха вместе с голосом во время удара;
Но,
- Сохраните запас воздуха внизу живота; если возможно,
- Вернитесь в исходную позицию без вдоха; и,
- Сделайте его только в начале следующей ката.

Однако некоторые критики считают метод «одна ката – один вдох» весьма сложным. Если вы выдохните воздух во время киай и, продолжите ката без вдоха, то ваши дальнейшие движения станут затруднительными. В таких напряженных условиях вы поставите под угрозу способность реагировать на каждое движение противника. Следовательно, будет лучше сделать вдох в середине ката.

Komorizono Masao настаивает на другом методе:
- Принимая камаэ, наполните низ живота;
- Сделайте почти неощутимый выдох, как только перейдете в issoku-itto-no maai;
- Обе стороны ударяют без выдыхания; и,
- Как только вы вернетесь в issoku-itto-no maai, начните дышать спокойно, расслабляя низ живота.

В журнальной статье 1986 года Horigome Keizo дал следующее объяснение:

- Когда встаете в камаэ, вдохните глубоко и спокойно, используя брюшное дыхание; и
- Задержите воздух и начинайте двигаться.

Дальше Horigome говорил о том же, что и Ishihara, утверждая, что вы не должны делать вдох, прежде чем, не вернетесь в исходную позицию tachiai-no-maai. Однако, если же это слишком трудно, то и такое возможно.
Тем не менее, он изменил свою точку зрения, когда заявил в журнале 1992 года, что каждая ката может быть рассчитана на два вдоха.

Ogawa Chutaro говорил так:

«Сделайте вдох в исходной позиции. Пока вы не сделали трех шагов, не выдыхайте. Затем ударьте во время выдоха».

Учения всех четырех мастеров расходятся в одном вопросе – так, сколько же вдохов использовать в ката: один или два? Но если сложить принципы их методов воедино, мы получим следующие элементы:

1. Вдох во время принятия камаэ
Это необходимо не только для того, чтобы принять правильное физическое положение, но и для того, чтобы настроиться психологически.

2. Сила дыхания вашего живота
Если вы сможете этого достичь, туловище расслабиться, ваше тело и разум будут готовы к действиям, а tanden станет центром всех ваших движений. Некоторые учителя советую выдохнуть, чтобы добиться напряжения мышц низа живота. Вместо того, чтобы попытаться переместить напряжение после глубокого вдоха, Baba Kinji предлагает поступить так:
«Вдохните во время передвижения из chudan в jodan-no-kamae. Затем выдохните 20% воздуха и продолжайте движения, используя оставшиеся 80%».

3. Задержка дыхания или выдох.
Очень важно добиться того, чтобы мышцы живота оставались напряженными довольно длительное время, а также сохранялся запас воздуха, с помощью которого вы сможете реагировать на движения противника и быть в хорошей физиологической и психической форме.

4. Не выдыхайте до нанесения удара
Если вы будете следовать трем пунктам, описанным выше, то сможете быть готовыми к выполнению ката. Поэтому нет необходимости выдыхать перед ударом. Если же вы это сделаете, то положение тела, неразрывно связанное с дыханием изменится, и это неизбежно проявится, и помешает вам и вашему оппоненту в дальнейшей работе.

5. Удерживание напряжения низом живота
Необходимо быть уверенным в том, что даже если вы вдохнете сразу же после удара, или когда вернетесь в chudan-no-kamae, завершив ката, вы продолжите сохранять физическое и психологическое напряжение. Это самое напряжение должно присутствовать в течение всего времени, пока вы находитесь на дистанции, где можете ударить или быть пораженным вашим оппонентом. Если вы не научитесь этому, то будете неспособны отвечать на действия противника энергично.

6. Вокализация в Ката
Так же, как и в практике с синаем, в Ката используется киай. Здесь роли участников поделены на uchidachi и shidachi, и обе стороны должны озвучить свой удар. Сначала удар наносит uchidachi с криком «yah!», а shidachi отвечает на это своим движением, используя киай «toh!». В конце концов, именно shidachi выигрывает столкновение.

Baba Kinji комментировал это так:

«Как и в Ката, где атакующая сторона кричит одно, а shidachi другое, в кендо (с синаем) киай должен различаться в зависимости от того, нападаете вы или защищаетесь».

Мы видим, что сила, созданная звуком «а» гораздо слабее силы звука «о». Этот принцип нашел отражение в контексте Ката, где «yah!» проигрывает «toh!». Отсюда можно придти к выводу, что причина использования различных киай – необходимость демонстрации связи между силой и звуком.

Вы должны рассматривать Ката как бой с противником. И чтобы быть готовым к выполнению той или иной техники, необходимо сначала сделать вдох. В то же время для проведения мощного удара учителя советуют делать киай громким (на полном выдохе). Заметьте, что это противоречит сказанному чуть ранее.

Mitsuhashi Shuzo находит ответ на эту загадку:

««А» звук, который вы слышите, когда рот открыт, когда же он закрыт, получается «Un»».

В кендо большая часть силы вкладывается в удар не в тот момент, когда вы выдыхаете (фаза «А»), а тогда, когда перестаете дышать (фаза «Un»). Другими словами «Un» значительно сильнее, чем «А». Исходя из этой теории, ката начинается в фазе «A» и заканчивается в «Un». Можно сказать, что uchidachi начинает ката (фаза «A») ударом и громким киай, широко открыв рот. В ответ shidachi использует «Un» киай, что не только увеличивает силу его голоса, но также является гарантией того, что он не исчерпал весь воздух и не утратил психического и физического самообладания после выполнения ката.

Сотрудничество в Ката

Ката – это форма практики Кендо, в которой вы должны выполнять предопределенные движение в том же темпе, что и ваш партнер. Здесь вы можете не волноваться о том, кто раньше нанесет удар: вы или ваш противник. И это дает возможность сконцентрироваться на основных принципах техники удара maai, и, конечно же, дыхании. Таким образом, можно расценивать ката, как подготовку к более реалистичной форме практики, в которой, вы будете должны справиться с противником, желающим нанести удар в любой момент.

Хотя Кендо – это, прежде всего бой, это также и схватка, в которой имеет место такое понятие как сотрудничество. А правильное дыхание формирует поток энергии (ki), что обязательно используется в кендо. Чтобы «оживить» ваше Ката, наполнить движения энергией и бодростью, ваш ритм, как и ki, должен совпадать с ритмом противника, а дыхание должно стать его дыханием. Если вы сможете добиться всего этого, то начнете смотреть на кендо не только с собственного ракурса, но и глазами оппонента. Вы избавитесь от субъективного желания победить, став единым целым с вашим партнером. И сможете обрести более зрелый взгляд на ситуацию, если поймете, что независимость uchidachi и shidachi больше не играет роли; односторонние действия уступают место объединению ритма, энергии, дыхания этих двух людей.


Значение Ката

В современном кендо Ката все больше и больше используется лишь для того, чтобы сдать экзамен и перейти на следующий уровень обучения. Не говоря уже о том, что практикуется из-за дня в день только для того, чтобы запомнить движения и произвести впечатление на экзаменаторов.

Вот что говорит об этом Horigome:
« Да, ката включена в аттестацию, но это не значит, что ката – всего лишь оформление витрины. Нехватка практики очевидна и я вижу очень мало моментов, которые производят на меня впечатление».

Если мы обратимся к истории кендо, то увидим, что на классических тренировках ученик занимался основной базовой техникой, практикой uchikomi, затем Ката, и, в конечном счете, переходил к свободной практике. Он не мог достичь следующей ступени, которая предполагала больше свободы в обучении, пока не достигал высот на предыдущей. Однако же, сейчас Ката – всего лишь то, что необходимо знать для экзамена, и ученики, занимаясь базовыми элементами, переходят к свободной практике без занятий Ката.

Shinai keiko и практика Ката сегодня разделились на два лагеря, по большей степени из-за перспективы отработки техники и наличия элемента сотрудничества с партнером в последнем. Это не хороший знак.

Ката дает людям возможность практиковаться в безопасных условиях, при минимальном напряжении. Это означает, что мы можем обратить внимание на такие моменты, как дыхание, некоторые психологические аспекты и не думать об «убийственном котэ» оппонента. Более того, раз в Ката есть старший человек, который задает темп, менее опытный практикующий имеет возможность сконцентрироваться на других не менее важных вещах в своем обучении. Если рассматривать систему образования в кендо, то вполне очевидно, что форма практики, которая позволяет людям совершенствоваться спокойным и неторопливым способом, является наилучшей. И несомненным остается то, что учителя, задумывающиеся над ролью дыхания в кендо, большое ударение ставят именно на практике Ката.
]]> Теория и практика http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=185 Wed, 24 Feb 2010 18:52:48 +0300 Возрождение дзёдана http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=184 (переводчик Ирочко временами жжот)

В этом году Сёдай Кендзи из полиции префектуры Канагава выиграл 56 чемп Япы. Для молодого полицейского, состоящего в команде А от своей префектуры, 4й раз принимающего участие в соревнованиях, и очень серьезно претендующего на членство в Национальной Японской команде в Чемпионате Мира следующего года, нет ничего удивительного в этой победе. Но необычно, однако, то, что он практикует дзедан, и это первая победа дзедана с 1986. За 25 лет. Некоторые из моих друзей сказали: "если он выиграет, то это положит начало новому буму на дзедан", но как человек, принимающий участие во многих сиай здесь в Японии, я могу сказать, что бум уже начался. В течение последних нескольких лет я замечал, что здесь в сиай - начиная с уровня старшей школы - возросло количество дзеданщиков, как мужчин, так и женщин. Победа Седая может расставить акценты (или повлиять на людей в плане выбора камаэ), но я полагаю. что не он является причиной тому.

Итак, в чем причина? И почему я называю это "ренессансом", а не "подъемом"? Второй вопрос гораздо проще, поэтому начнем с него.

Возвращаясь во времени (лет 100 или около того), положение дел было таково, что многие бойцы тренировали как дзедан, так и тюдан. Это не то, что я могу четко определить, но у меня сложилось об этом сильное впечатление, например, из статей в журналах, посвященных кендо, или из общения со старшими кендоками. Также факт в том, что почти все сильнейшие воины довоенной эры представляли индивидуальные школы, но предполагается, что они не были незнакомы с иными камаэ, включая дзедан. В любом случае, это определение истории дзедана как части кендо с ранних зафиксированных времен (около 100 лет назад!) Но что насчет современного кендо?

В период 1961-1975 во Всеяпонских Чемпионатах дзеданщики выигрывали 10 раз. Чиба-сенсей 3 раза, Тода- и Кавазоэ-сенсеи дважды, и Ихо-, Отта- и Ямазаки-сенсеи каждый по разу. За это время наибольшая пропорция дзеданщиков была в 1973, когда из 56 участников 21 стояли в дзедане.

В это время люди волновались из-за того, какое направление принимает кендо (частично из-за дзедан-бума): то есть кендо стало превращаться в простое "ударить что-нибудь (кого-нибудь), заработать очко - и достаточно". Дзедан, полагающийся на скорость и неожиданность в известных пределах, был частично обвинен в сложившейся ситуации. В этой борьбе две вещи возымели эффект, что популярность дзедана упала. Во-первых, создание и публикация Концепции кендо в 1975, во-вторых - что более болезненно для дзеданщиков - введение мунэцки как точку поражения в 1979. (прим. переводчика: цки - оно завсегда хорошо гыгыгы)

Концепция Кендо подробно объясняет, для чего существует кендо, и почему нам следует его практиковать. Сиай существует внутри нашего kendo shugyo (прим. переводчика: не поняла, что это), но не является - и никогда не должно являться - причиной для практики кендо. Предположительно, многие люди выбирают камаэ (или их заставляют усердные учителя в старшей школе) потому, что оно благоприятно для сиай.

Мунэцки как точка поражения против дзедана была введена, чтобы исключить осознаваемую выгоду дзедана над тюданом в сиай. Это правило оставалось в силе до 1995, и - фактически - до нынешней победы Седая только 1 дзеданщик победил во Всеяпонском после вступления правила в силу (Азума-сенсей в 1983, тогда правило еще действовало).

Даже после того, как запрет был снят - и даже сейчас - многие шинпан судят дзеданщиков более строго, особенно это касается кататэ-вадза. Это также повлияло на спад популярности камаэ.
Несмотря на это, однако, я определенно видел более сильное присутствие дзедана в старшей школе и университетах в течение последних нескольких лет, и кажется, больше людей попадает во Всеяпонский Чемпионат, Todofuken, Kokutai и другие взрослые соревнования высокого уровня в последнее время. Из Осаки послали 2 дзеданщиков в Токио на чемпионат этого года, и для Седая это 4й подряд год в квалификации для Канагава, возможно, труднейшего после Осаки и Токио места, чтобы туда пробиться. Даже на последнем Чемпионате Мира тайсе япоской команды стоял в дзедане, и многие не-японские команды также тренируют дзеданщиков.

Основываясь на всем этом, я склонен думать, что мы вступаем в период "ренессанса" дзедана. В ближайшем будущем мы можем увидеть все увеличивающееся число дзеданщиков. (прим. переводчика: ааааа! мы все умрем!)

Мой первый - и наиболее трудный вопрос - был в логическом обосновании сложившейся ситуации: почему на соревнованиях стало больше дзеданщиков? Хитро ответить, что я даже не уверен, что смогу сделать скромную попытку! НО я упомяну две вещи: 1. незнание; 2. тактика.

Если не практиковаться с дзеданщиками регулярно, можно ощутить себя выбитым из колеи, встретив одного из них. Это хорошо в кейко, но может быть убийственно в сиай. Сейчас многие имеют небольшой опыт сражения против дзедана (особенно молодые), поэтому это может быть хорошим временем для третьих лишних. Незнание идет в сочетании с тактикой. Это актуально для командных сиай. Если нужен кто-то, кто может сделать ничью, то нет никого лучше, чем дзеданщик (ниторюшник возможно). Если оппонент силен, то хороший дзедан вполне может свести на нет его усилия и сделать ничью. Движение своих дзеданщиков в зависимости от позиции оппонентов не является неординарной тактикой, я думаю.

(у меня есть еще третье объяснение: 3. Musashi no ken! Это была популярная аниме/манга в 80х, и я могу назвать по крайней мере одного известного дзеданщика, который встал в дзедан под этим впечатлением. Как многие не-японцы указывают Star Wars как причину начала занятий кендо, я не думаю, что мы можем полностью игнорировать то, что этот мульт возымел воздействие на умы молодых японских кендок 20-30 лет назад)

В любом случае, я слишком много распространяюсь: была ли нынешняя победа дзеданщика неизбежной, и вдохновит ли она новое поколение дзеданщиков? Даст ли импульс текущему поколению? Спровоцирует ли увеличение количества дзеданщиков новое введение мунэцки как точки поражения? Только время даст ответ. (прим. переводчика: давить! давить! бейте им цки!!!)
]]> Теория и практика http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=184 Wed, 24 Feb 2010 18:46:31 +0300 Внимание! http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=179 Расписание тренировок во Дворце Единоборств Ак Барс на март месяц:
понедельник, среда, пятница 19:00-20:30


С собой иметь любую спортивную форму и сменную обувь.

Справки по телефону 296-12-46

]]> Archive http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=179 Sat, 20 Feb 2010 17:21:06 +0300 Семинар Андрея Солодовникова http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=164 День первый. Итак, дело было совсем не вечером, и «делать нечего» тоже было не про нас. Уже с самого раннего утра нам предстояло шастать по Дворцу Единоборств, где должен был состояться семинар Андрея Юрьевича Солодовникова.
Камера заряжена, настроение тоже вроде бы заряжено на то, чтобы внимать всему, что предстояло увидеть и услышать. На плече сумка с доспехами и родной синай (после первого экзамена он стал еще роднее :) ), дорога лежит к Дворцу, на улице мороз, а предвкушение 4-х часовой тренировки греет как никогда.
Я и Саша специально приехали пораньше, отвоевали раздевалки у местной администрации и принялись ждать. Потихоньку все стали собираться: и наши, и не наши. Гардеробщица, с которой мы почти породнились за время ожидания, казалось, впадала в ступор с каждым новоприбывшим. Бедолага, она все пыталась понять, кто приехал, зачем и надолго ли. Но больше всего ее мучил другой не менее важный вопрос: сколько же нас все-таки будет? Людей становилось все больше, и больше, и вот, когда приехали все, появился А. Ю. Солодовников, в сопровождении Владислава Игоревича, Никиты и Егора. Та же самая гардеробщица, которая к тому времени в волнениях металась, пытаясь уследить, сменили ли мы обувь на чистую, чуть притихла. Позже призналась – харизма Андрея Юрьевича сделала свое дело =))
Затем все как по плану. Переоделись, заняли зал и началось. Сначала была разминка – показано несколько новых упражнений, после отработка базовых элементов. Так как на первом дне семинара были все те, кто не поленился придти: и старшие ученики, и младшие – тренировка проходила в размеренном темпе. Но даже этого было достаточно, чтобы почувствовать себя Сократом. «Я знаю только то, что ничего не знаю» - первая мысль, которая приходила в голову, слушая замечания Андрея Юрьевича, пятикратного чемпиона России.
Дальше по расписанию дзи-кейко. Солодовников по очереди испытывал наших лучших самураев и гостей из Челнов. Все повеселились на славу.
Но самая важная часть была еще впереди. Экзамен. Не смотря на то, что для некоторых, включая меня, он был первым, когда объявили о начале, я о нем почти не думала. Одно из первых правил в изучении кендо гласит о том, что нужно учиться отбрасывать все ненужные мысли и настраиваться на достижение цели. Думаю, кое-как это удалось =)) Конечно же, было место волнениям и переживаниям, но это уже ничто по сравнении с трепетом, который охватывает, когда стоишь бок о бок с друзьями и слушаешь ровный, спокойный и сильный голос сенсея: «Кю присуждается…». Сдали! С чем я еще раз всех и поздравляю!
День закончился быстро, даже слишком. Казалось, что мы только разогрелись и готовы продолжать, но нужно было расходиться по домам. Однако! Небольшая группа энтузиастов во главе с Андреем Юрьевичем все-таки решила направиться в центр Факел. До него мы так и не доехали, но об этом история умалчивает =)))
День второй. В этот раз тренироваться предстояло в оба глаза. Нас уже стало меньше: уехали челнинцы, а кто-то и вовсе не пришел. Позже Владислав Игоревич скажет: «Жаль, что тех кого приглашали придти сегодня на дзи-кейко не нашли в себе мужества это сделать».
Уже не бегали по залу дети, не тренировались новички без доспехов, впереди была кропотливая работа над вадза, сиай и конечной же дзи-кейко с Солодовниковым. Каждый должен был пройти через его руки, взгляд, молниеносный удар, ощутив всю прелесть тренировки, и каждый это сделал =)) Только вот во время этого мы больше походили на стадо баранов, нежели на отвязный легион. Силясь повторить кое-какие движения, тупили так, что Андрею Юрьевичу не раз приходилось взывать к нашим стараниям и сообразительности. Все это наш камера-мэн Мишо отчетливо фиксировал на камеру.
«Если противник навязывает ситуацию, не поддавайтесь. Выжидайте», « Вы – словно тигр, что подкрадывается к добыче», «Бейте не мечом, бейте тем, что находится внутри Вас», многое другое и конечно же 7 вездесущих бессмертных элементов…Слушая это, с каждым разом все больше понимаешь, что перед тобой безграничный простор для работы и тренировок, много волнующих экзаменов, интересных встреч и семинаров. Но этот, ставший для меня первым, однозначно, запомнится надолго.
А еще! =)) В семинар вошел турнир по сноуболу, который в завершении мы устроили на улице. Правда, на ум приходит другое сравнение – расстрел, жертвой которого стал А. Юрьевич. Здесь народ отыгрывался по полной =))
На этом, пожалуй, я закончу свой отчет. Хочу выразить благодарность Владиславу Игоревичу, который организовал семинар, Саше и другим ребятам, что поддерживали на экзамене, и, конечно же, Андрею Юрьевичу Солодовникову за то, что он приехал и показал то, к чему надо стремиться.

P. S. Пусть наше кендо еще зеленое, но в битве снежками мы победили. Что бы там Андрей Юрьевич не говорил =)))))


Насько




]]> Новости http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=164 Sat, 6 Feb 2010 21:13:04 +0300 Kendo that cultivates people. Sumi Masatake (Hanshi 8-dan) перевод Манапова Дина http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=159
О современной молодежи

Подростковый возраст всегда был временем строительства основ будущего физического и душевного здоровья человека. Конфуций отметил: "В пятнадцать лет мой ум настроился на учебу", а юные самураи в пятнадцать лет отмечали переход в статус взрослого церемонией genpucku-no-gi. Современные психологи выяснили, что правильное психическое и физическое развитие до двадцати лет сильно влияет на качество последующей жизни. Интересно рассмотреть, чем современная молодежь отличается от предыдущих поколений.

Духовный рост современных людей сдерживается материализмом, для развития духовности нет необходимой среды или адекватной стимуляции В Японии образованием занимаются школы, оно имеет следующие характеристки:

1. Обучение должно мотивироваться удовольствием, обучение должно развлекать.

2. Оно не должно быть слишком сложным и напряженным, директивный характер обучения должен быть смягчен, а его темп замедлен.

3. Индивидуальность должна поощряться, а не загоняться в определенные рамки.

Такой подход во многом навредил ученикам и даже создал некоторые социальные проблемы, которые будут описаны ниже:

1. Вступительные экзамены в школы и университеты, по сути, являются соревнованием и требуют тренировки ума. Уровень знаний определяется по сравнению со знаниями других, а не по единому абсолютному стандарту, так что ученики подвергаются большому стрессу, ведь в школах им часто приходится зубрить, чтобы получить хоть какое-то преимущество перед остальными. Таким образом, забывается истинная ценность обучения, и расслабленность исчезает из школьной жизни. Несмотря на это, общая академическая подготовка ухудшается.

2. Большую часть свободного времени молодые люди проводят за малоподвижными занятиями, например, компьютерными играми, а их физическая активность стремится к нулю. В результате физическое развитие и возможности молодых людей намного ниже, чем у их предков в том же возрасте.

3. Две крайности в отношении молодежи к физическим упражнениям. Первая – глубокое увлечение, обычно спортом, где основной целью часто является победа; вторая – полное отсутствие интереса. Эти две крайности часто наблюдают учителя физкультуры. У многих детей плохая осанка, они постоянно хотят сесть. Я полагаю, что детям необходимо больше заниматься физкультурой, что помогло бы развить как их физические способности, так и самодисциплину.

4. Все заметнее становится недостаток знаний молодежи о принятых в обществе нормах. К этому приводят стремительные изменения социальных взглядов и ценностей, очевидно, что в школе и семье не всегда находятся примеры для подражания. У подростка это может вызвать неуверенность, из-за которой он может совершать неприемлемые поступки, а это может привести и к простой глупости, и к преступлению. Поэтому необходимо активнее воспитывать нормы поведения и дисциплину.

5. Еще одна проблема состоит в том, что молодые люди в нашем обществе активно используют информационные технологии. При этом им, еще не сформировавшим для себя этических норм, трудно составить правильное суждение об информации, которую они получают. Она может ввести их в заблуждение, или лишить возможности научиться общению с другими людьми. Все больше молодых людей не способны поделиться своими чувствами и мыслями с другими, и это стало серьезной социальной проблемой, по крайней мере, в Японии.

Вот лишь некоторые из серьезных и сложных проблем, возникших в образовании молодежи, и очень трудно определить, с чего же следует начать их решение. Многие дети вырастают без проблем, но многие составляют для себя неверную систему ценностей. Ответственность за это в Японии несет старшее поколение, которое должно служить примером и вести себя надлежащим образом, как предписывает строгая японская система традиционных ценностей.

Опыт и обучение аскетической добродетели самоотречения могут быть важным инструментом образования, которое не подавляет чувство собственного достоинства человека. Самоотречение позволяет воспитать самодисциплину и чувство долга перед обществом, а развитие этих качеств в молодежи –очень важная задача.

Как же тренеру кендо поощрять обучение во время тренировки?

Поощрение воспитания силы воли

Юным ученикам для понимания смысла тренировки необходимо поощрение. Подростки учатся постоянно, и нам важно развить в них культуру и стремление к обучению. Хороший метод добиться этого – сформировать у них привычку демонстрировать shin-ki-ryoku-itchi во время тренировки ki-ken-tai-itchi.

Так же как мотивация важна в обучении детей, в обучении подростков важно развитие силы воли, чтобы воспитать положительное отношение к учебе в целом. Ведь получение новых знаний требует твердости и сосредоточенности.

Маленькие дети обычно с удовольствием слушаются старших – родителей и учителей, но подростку сфокусироваться на учебе намного сложнее. Нужна большая концентрация и выдержка, чтобы справиться со всеми задачами, встающими на пути. В мире не подконтрольном родителям и учителям много соблазнов. В результате подросток может чувствовать себя неуверенно, быть легкомысленным или испытывать внутренние противоречия. Для кендо этот конфликт с самим собой может оказаться полезным, только нужно сделать эту конфронтацию осмысленной. Поощряя учеников быть в нужной степени агрессивными и уверенными, мы учим их также относиться к повседневным проблемам.

Поэтому тренеру важно знать, что воспитание силы воли намного важнее, чем тренировка техник в кирикаеси или учикоми-кейко. Нужно заставить учеников вложить в упражнения душу и сердце при исполнении базовых ударов с правильным углом, правильной стойкой и контролем синая. В этом отношении основная ценность тренировки кендо для молодых людей -- это готовность выложиться на сто процентов в каждой атаке и постоянное расширение собственных пределов. тренеру надо задавать ученикам вопрос: «Было ли это усилие стопроцентным физически и духовно?»

При преодолении физических трудностей конфликт ученика с собственным «я» превращается в борьбу, которая дает возможность бросить новый вызов самому себе. Физически тяжелая тренировка, проведенная не задумываясь, без единой мысли – это просто потеря времени и энергии, ее результатом станет в лучшем случае хорошая физическая форма. Но, постоянно заставляя учеников каждый раз выходить за рамки их возможностей (по их мнению), подбадривая их постоянно «Еще один раз! Еще один раз!» мы поможем им воспитать силу воли. Опыт напряженных физических упражнений и размышлений приносят самодостаточность и радость жизни. По нашему мнению, значение практики кендо для молодых людей состоит в осознании того, что тренировка ударов с ki-ken-tai-itchi приведет к shin-ki-ryoku-itchi – главной основе кендо.

Изучение принципов и их практическое применение

Подростки склонны сравнивать себя с идеалами, что часто приводит к разочарованиям и неуверенности в себе. Тренер может использовать эту возможность для обучения принципам кендо и показать, как их можно применить в жизни. Кендо тренирует разум и помогает понять себя, однако об этом проще сказать, чем сделать, даже если посвятить всю свою жизнь следованию принципам кендо. Поэтому для молодых людей стоящих на пороге взрослой жизни достаточно просто знать об этих принципах. В дальнейшем они смогут решить, следовать ли им. Это намного важнее, чем фокусировка на оттачивании техники или мимолетности побед и поражений.

На этапе, когда практикующие кендо пытаются стремиться к кейко в правильном смысле, кендо становится «управляемым открытием нового», таким, в котором вопросы, поставленные инструктором, ведут к ответам, которые, в свою очередь, ведут к действиям. Принципы кендо могут оказаться здесь крайне полезными.

Этот этап следует через некоторое время после вводного, где ученик обучается непосредственно тому, что нужно делать, а также тому, что всё это нужно делать без вопросов. С развитием физических и психологических навыков размышления по поводу тренировок кендо будут все больше вовлекаться в жизнь за пределами додзе.

Впрочем, до тех пор, пока ученики не начнут задаваться вопросом, в чем настоящий смысл формальностей, этикета и камаэ, и как проявляются принципы гуманности и взаимодействия в рамках тренировок и сиай, они не начнут расти.

Ниже я выделил несколько понятий, которые должны понять молодые кендоки.

Что такое кейко?

Традиция сохраняется, когда знания прошлого изучаются и применяются в свете современных знаний, но для большей аутентичности мы должны следовать традициям в том виде, в каком их создавали наши предки. В отличие от других видов спорта, где прогресс приходит с разработкой и внедрением новых техник, кендо связано с концептом shu-ha-ri, он выражает подход к тренировкам в боевых искусствах. Учитель должен внушить ученикам, что глубине разума, необходимой для практики кендо, нет предела. Каждое маленькое продвижение вперед проливает новый свет на уже освоенные приемы и техники. Kakari-no-keiko – это практика, в которой нужно заставить учеников раствориться полностью, жертвуя собой.

Половина настоящего смысла кендо будет потеряна, если занимающиеся обращают внимание только на то, как они выступают против других в кейко и сиай. Чтобы сделать идеальный удар, мы должны сначала сосредоточиться на победе над собой, прежде, чем беспокоиться о превосходстве над оппонентом.

Если постепенно прививать ученикам такое отношение, это заложит правильную основу для их кендо и взрослой жизни в целом.

Почему в кендо важны основы?

Вне зависимости от того, что ты делаешь, необходимо сначала построить основу, фундамент, без которого невозможно добраться до вершины. Но основы, особое внимание которым уделяется в кендо, имеют особые качества. Они состоят и из технического и ментального аспекта, но особо следует подчеркнуть ментальные аспекты, что поможет ученикам серьезно относиться к кендо. Не предполагается, что эти ментальные аспекты постигаются умом, они должны быть достигнуты путем повторяющейся психической тренировки как, о чем говорят выражения“kirikaeshi-san-nen” и “uchikomi-san-nen”, которые подразумевают, что тренирующиеся должны сосредоточиться на кирикаеси и учикоми-кейко в первые три года тренировки.

Очевидно, что это не очень заманчивая перспектива, но простая логика этого состоит в том, что нужно развить силу воли для преодоления себя, прежде чем пытаться победить других. К тому же, в наши дни не каждый стремится стать мастером кендо, поэтому такая тренировка не может подходить для всех. Однако важно, чтобы занимающиеся кендо понимали смысл кирикаеси и учикоми-кейко в развитии силы духа. Kan-geiko – жесткая тренировка, которая проводится в самые холодные дни зимы, – пример важного вида тренировки духа.

В связи с изменением японского стиля жизни сейчас очень мало ситуаций, когда необходимо сидеть в сейдза. Даже на свадебных или похоронных церемониях используются стулья и сейдза можно увидеть лишь в традиционных искусствах, таких как чайная церемония, икебана или будо. Поэтому очень важно объяснить, в чем значение сейдза. Японские выражения, например “eri-wo-tadasu” (вытянуться), и “suvari-naosu” (изменить сидячую позу) напоминают о необходимости сосредоточиться во время формальных церемоний. В сейдза невозможно расслабиться, в этой позе присутствует напряжение, это само по себе – одна из камае.

Сидя в сейдза следует быть напряженным и в то же время сохранять способность свободно и мгновенно реагировать на изменения ситуации.

Есть несколько важных моментов, важных для сейдза в кендо. Спина должна быть прямой, плечи расслаблены, колени на ширине плеч, вес тела должен распределяться между коленями. Поза должна быть полна достоинства и ее должно быть легко сменить на orishiki – сесть на корточки, чтобы мгновенно и точно воспользоваться мечом. В позиции orishiki левое колено остается на полу, но правая нога выносится вперед с опорой на ступню. Низкое брюшное дыхание tanden в сейдза– еще один способ очистить сознание.

Его можно применять и стоя, с акцентом на ментальную и физическую готовность к действию.

Резюме

В этой статье описаны некоторые подходы к тренировке кендо. Хотелось бы, чтобы с ними познакомились подростки, занимающиеся кендо на начальном этапе, развивающие силу духа, перед keiko и во время kihon-geiko. Я обеспокоен тем, что молодежь не рассматривает кендо как способ воспитания характера. Тренерам следует серьезно отнестись к этой ситуации и осознать свою ответственность, дать понять, что кендо помогает человеку совершенствовать себя. Для этого самому тренеру необходимо постоянно самому знакомиться с истоками культуры кендо.]]> Новости http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=159 Sat, 16 Jan 2010 12:16:40 +0300 План мероприятий на 2010 год (1 квартал) http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=158 январь

30-31 января. Казань. Семинар кендо под руководством Солодовникова А.Ю. 5 дан, Москва(Москва, Москенкай);

февраль

18-21 февраля. Москва. Семинар кендо под руководством Уехара-сенсей 7 дан кендо.

март

20-31 марта. Казань. второе открытое детско-юношеское первенство Казани по кендо, а так же детский семинар под руководством А.Ю. Солодовникова]]> Мероприятия http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=158 Sat, 16 Jan 2010 12:14:29 +0300 Ваш сын дядя Фарик или Второе Открытое первенство Санкт-Петербурга по Кендо http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=156 (дальше писал Ислам)Когда мы сели в поезд, то все достали еду...
Когда всех рассадили по местам, то все сразу же достали хавчик. У Антона еды было меньше всего, поэтому он просил у других. (Антон привез два доширака обратно домой) Сначала было скучно, но вот Марат вспомнил про карты. Мы играли в "дурака", в "верю-не верю" и в "мафию". Когда мы играли в "дурака" то было тихо, когда играли в "верю- не верю" то было чуть погромче, а когда играли в "мафию" крик Антона и Никиты поднялся на весь вагон. А все остальное время мы смотрели фильмы.
Наконец-то мы приехал в Ленинград.
Алёна Валерьевна не спрашивая вагона узнала его по Егориным и Русланиным рукам на стекле тамбура.
Выйдя из вагона нас встретила Алёна Валерьевна и доведя до автобусной остановки ушла домой. Мы ехали домой к Кириллу, Кирилл уже ждал нас на остановке. После этого он привел нас домой. Дома мы играли в PSP (wii), сидели "в контакте".
Мама Кирилла нас накормила, после чего мы отправились на соревнования. Сначала было командное, потом личное. В командном Рэймэй-1 заняли 2е место, а Рэймэй-2 тоесть моя - 3е место. В личном турнире я не занял место, а вот Егор занял 3е место.
Придя домой все устали. Тётя Наташа накормила нас, после чего все легли спать.
На следующий день был Юниорский турнир. На нем Егор занял первое место. После чего было награждение.
Владислав Игоревич с тётей Наташей слушали заказы детей, что и нужно было купить в Макдональдсе.
У меня и Руслана были очень тяжелые сумки, поэтому мы отставали от всех. Наконец мы дошли до метро, после чего приехали на вокзал и вот мой отчет прерывается.
я всё.

Бурнашев Ислам
null null

]]> Новости http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=156 Mon, 21 Dec 2009 14:44:55 +0300 27 МОТК Отчет http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=153 пролог
До турнира остаётся 3 недели, а мы только приехали с Нижнего - Новгорода и все слегли с температурой 39. Вроде бы нужно готовиться, тренироваться, увеличивать нагрузку, а по Казани объявлен карантин, закрыта школа , где мы тренируемся. Под вопросом стоят детские соревнования, так как грипп затронул и другие города. Оказывается, соперники тоже болеют... С горем пополам начали тренировки, за 2 недели дали « максимальную дозу» тренировок, и потихоньку все вернулись в строй.
Так как это были мои первые соревнования, то меня охватил страх, причем только за неделю до Москвы (странно...), но отступать уже было некуда, билеты-то куплены. Тут еще небольшая травма, думала ничего пройдёт, но на последней тренировке она даёт о себе знать:-( Короче всё началось не так гладко...
27 ноября. В праздничный для Казани день выезжаем. Нас ждал самый последний вагон с очень странным проводником (мужчина с женскими замашками), уложили свой багаж, расположились, мальчишки ждали проверку билетов, так как после проверки начиналась наша трапеза, доставали все свои запасы ( у Ислама как обычно еда занимала больше места нежели доспех). Затем началась игра в карты, чтение книг( как это не странно) и конечно же веселье ( бесились и веселились все, периодически в проход вываливался Ислам или Руслан, смех был на весь вагон). Затем началась игра «Мандаринка» - цель которой не дать поймать мандарин Владиславу Игоревичу, так как он их просто напросто съедал, чтобы мы не кидались. Улеглись спать в первом часу, Ислама как хрюкающего распространителя инфекции изолировали на верхнюю полку, где он оказался в компании старика, женщины с ребёнком и парня с бутылкой пива. Егорка с Русланом ночью дожёвывали свои треугольники, поэтому улеглись только в 3-м часу. В итоге утром еле-еле нас поднял Владислав Игоревич. Сонные, еле передвигающие свои ноги, не понимающие что и где, вот что мы из себя представляли. Двинулись в метро, Ислам как обычно тормозил - не мог тащить свою сумку, Руслан с Егором устроили катание на багаже))). На станции ждали Иру (5 минут, звонок первый, второй,10 минут, 15 минут, звонок, не берёт трубку...), не дождались. Проехав 3 станции поняли, что едем не в том направлении )))) Поскитались, попутешествовали по московскому метрополитену и оказались на нужной станции!!! Перед турниром заправились в Шоколаднице, заказали блинов и через 5 минут с Никитосом поняли, что они в нас не влезают. Не пропадать же добру, нашлось кому это съесть))))
И вот мы на месте. Для меня это всё ново, ничего не знаю. В раздевалке женской сразу же спросили: « Вы откуда?» С Казани, ответила тихо я, очень удивились( Это Иваново город невест, но в Казани не только парни живут). Дети быстро расположились в зале, чувствовали себя как рыба в воде. А вокруг куча народа, много незнакомых лиц, читаешь города и название клубов на нафудах. А вот и знакомые лица: Лёша с Нижнего, хорошо знакомый с семинара Вова и долгожданная Ира. Построение... затем первый мой синай-чек. Первыми открывать соревнования пришлось детям! Перед этим была разминка: Никитос, Руслан, Егор и Ислам показали как разминаются казанские перцы!!!))) Чтобы снять страх и волнения отправили разминаться вместе с ними. Нашим парням не было равных, одним за другим вылетали соперники и в борьбу за медали вступили 4 казанца, в итоге кубок у Егора! Радостные, улыбающиеся пошли фоткаться наши чемпионы, и одни, и с Солодовниковым А.Ю, и так и эдак. Молодцы!!!! Дошло время и до меня…Разминалась вместе с Сёгун-клубом. Объявили соперников, оказалась в пуле А вместе с Кисикавой))) Дальше что было уже не помня, честно. Может кто-то расскажет, кто смотрел со стороны))). Потом кю-кап, там Никита, Егор и Руслан отожгли по полной, мочили всех, смотрела на них со стороны ( восхищалась), так как продула какому-то мужику. Дан- кап: техника, скорость, красота... Есть к чему стремиться! Общая фотография. Вот и закончились мои первые соревнования.
Но наши приключения на этом не закончились... Отправились в Удонию. Думаю там нас на долго запомнили)))) Бесконечный ор, шум, чем мы только там не занимались: играли в хоккей с пробками от бутылки , в это время Егор и Руслан мучили Иру, предварительно распробовав «епонскую» сладость (что-то ужасное, похожее на кусок мыла), палочки для еды летали в радиусе 2-х метров, соль и какие-то специи летели в Ирино кофе, в конверты, которые где-то откопал Ислам, началось сражение между командой «оболтусов» и Владиславом Игоревичем, один только Никитос сидел спокойно и что-то рисовал. Сказали нам «До свидания» раньше, чем мы успели собраться))). Нашему шмакодявке нужны были капли для носа и они вместе с опытным «врачом» ( Русланом) пошли в аптеку, в итоге выбегают с асвитолом, витаминками, ладно хоть капли не забыли купить. В целости и сохранности добрались до вокзала, перед отправлением встретились с питерцами( бедняги, ехали до Москвы 20 часов). Подошёл к концу наш бешенный день. Остались только воспоминания, фотографии, медали, новые знакомые и цифра 27 на турнирном синае.

P.S. Спасибо большое настоящему мужчине нашей команды –Никите! За сумку, которую таскал по всей Москве. И конечно же за поддержку, за те ленточки, которые они сами мне повязывали с Исламом перед боем (брали ленточки из рук и говорили: «Дайте нам, мы сами повяжем!»).

Кузнецова Саша
null]]> Новости http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=153 Sun, 6 Dec 2009 23:15:53 +0300 Результаты XXVII Московского Открытого Турнира по Кендо http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=151 Поздравляем членов нашего клуба с завоеванными местами!!

Детское первенство
I. Гайфутдинов Егор (Рэймэй, Казань)
II. Толкишевский Никита (Рэймэй, Казань)
III. Съемщиков Руслан (Рэймэй, Казань)
III. Бурнашев Ислам (Рэймэй, Казань)
Женские соревнования
I. Кисикава Томоми (Япония)
II. Широкова Мария (Катори, Москва)
III. Кузнецова Александра (Рэймэй, Казань)
III. Степанова Наталья (Иваново)

Кю-кап
I. Уэда Масару (Япония)
II. Широкова Мария (Катори, Москва)
III. Шишкинский Сергей (МФК, Москва)
III. Огородников Владимир (Сёгун клуб, Москва)

Дан-кап
I.Кисикава Сехей (Япония)
II. Данилов Ярослав (Катори, Москва)
III. Семёнчев Алексей (Нижний Новгород)
III. Кисикава Томоми (Япония)

null]]> Новости http://www.kendo-kazan.ru/index.php?itemid=151 Sun, 29 Nov 2009 18:06:48 +0300